中国人伦关系中的几个数字

中国社会是父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，在这些关系中，有这么几组经常被人们提及的数字：

一是“五服”

中国人有“五服”之内不能通婚的礼俗，那么什么是五服呢？“五服”是以为死者服丧时所穿丧服等级形成与死者的亲疏关系：亲者服重，疏者服轻，依次递减。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服:

斩衰(音摧)，丧服名，衰通"缞"。五服中最重的丧服。用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫"衰"，因称"斩衰"。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙(长房长孙)为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑(婆)，也改齐衰三年为斩衰。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝("三年丧二十五月毕")。

齐衰(音资崔，zīcuī )，丧服名。齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。次于"斩衰"的丧服。用粗麻布制做，"五服"中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，故名"齐衰"。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称"杖期"，不用丧杖，称"不杖期"。

大功，也称"大红"。丧服名。次于"齐衰"的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服"大功"。

小功，亦称"上红"。丧服名。次于"大功"的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。

缌麻(缌音思)，丧服名，次于"小功"的丧服。"五服"中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较"小功"为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓"素服"，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。

二是“六亲”

中国有这样一个成语叫“六亲不认”。那么六亲又是哪六亲呢。不同的史书对六亲的说法也不一致，主要有这么几种；自己的父亲、儿子、哥弟、姑姐、侄子、舅舅;还有另一种说法，父母双方的亲戚都属于六亲。

三是“七大姑八大姨”

泛指一般的亲属 七、八 无具体数量，泛指亲戚多、家族越大。 

四是“九族”

有纵向横向两者分法。从纵向讲有：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是"出五服"的人，关系较远。

从横向讲有：父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母之子（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母。“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。在中国历史上最惨烈的是明代大儒方孝孺，被朱棣灭十族，除九族之外，又加门生。

“祖宗十八代”：上序依次为:父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

下序依次为:儿子，孙子，曾孙，玄孙，来孙，晜孙[kūn]，仍孙，云孙，耳孙。

从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。